玄空法界
 

 

法在難處生 道在難處證
從日常中一點一滴累積福報
文/法文證常常
 

二○一二年四月四日在本寺佛藝雕刻大師首席顧問廖詩卿的安排下,特邀本寺開山方丈全真上人參訪福建省福鼎市太姥山的香山寺,此次殊勝行讓同行者體會到聖者的偉大事蹟非一朝一夕所能成就的,而是長期無止境、無怨悔的奉獻方能入聖賢之位,並得到四眾弟子的尊敬。如同上人曾開示弟子們「『觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦危。』觀世音菩薩能成就大智慧是長期廣行菩薩道,是多時而非一時,『以無所得故』才是真得、大得。」
 
香山寺的前住持品善法師是廖詩卿的父親,原本是一位平凡的父親,卻因轉念而成為大陸佛教界人人敬重的得道高僧。時值清明時節,香山寺的眾多弟子們亦回山祭拜品善法師,追思先人的道風德香。
正值興建期的玄空法寺,很多漢白玉雕刻品均出自於廖詩卿大師的精湛手藝。也許是上人平易近人的個性使然,更是過去生中廣結善緣,才能集結眾多好緣和法緣共成善事。與上人接觸的老闆大都會被上人慈悲、親切和真心所感動,而成為至交好友,這就是上人時常開示弟子們說:「平常善緣的累積很重要。」正因上人凡事親力親為、審慎處事,多次蒞臨廖大師之工作場所;大師感於上人的知遇之恩,邀請上人前往香山寺參觀由緬甸漢白玉雕刻的五百羅漢。在各種條件不佳的環境下要完成各項建設實屬艱難,品善法師在七十高齡還遠赴緬甸尋找五百羅漢之石材,這就是聖者的風範。所謂「有志者事竟成」、「人有善願天必從之」,緬甸當地一位因長期為善而被尊稱為國母的大德,免費提供百塊一‧五米左右之緬甸玉給香山寺。品善法師完成五百羅漢堂建設後,於二○一○年六月因過度勞累而捨報,荼毘當日毫光萬丈現天際,且百日內每天皆有二百多名法師和信眾回寺拈香瞻仰禮拜,品善法師的高潔行誼印證了上人所開示:「法在難處生,道在難處證」的道理。
品善法師為人親切,不分親疏,入山修苦行,建設初期山無路,地不平,所有建材和物資均需人力挑上山,靠的是過人的毅力和堅定的信心,才能一肩挑起如來聖業。同為開山的上人最能體會開天闢地的辛苦,所以對品善法師讚譽有加,雖然無緣相識,品善法師的精進功行仍為上人所推崇。
  
上人以品善法師清淨梵行做為弟子們學習的典範,以下是上人的開示:
一位高僧之所以能得道,沒有什麼長篇大道,只有「肯做、勤做、認真做」,從做中展現慈悲和大愛就能得到眾的尊敬,這個道理很簡單,但是很多修行者卻往往做不到。有些人從一言一行中慢慢累積自己的福報,有些人卻在言舉止中慢慢消磨自己的福報而不自知。
很多人常把慈悲包容掛在嘴邊說給別人聽,但自己遇到事時卻一丁點也做不到慈悲,不懂得寬恕別人、原諒別人,而且還要計較到底,爭個你死我活,這種人嘴巴說的慈悲包容別人感受不到,也聽不下去,說與做不合,與法不相應;若平時皆以原諒包容待人、常懷慈悲心,落實慈悲大愛的行為,以身示法,那麼口雖未說,眾生知你是大慈大悲有德之人。
所以說,人的一生觀念最重要,觀念正確,會把握時間、把握機會發揮自己的良知良能,善盡生命的最高價值。以一塊木材為例,我們可以把它做成椅子、桌子或櫥櫃‧‧‧等等功能,讓它物盡其用;反之,若是沒有善用這塊木頭,把它埋在土裡成了沒有利用價值的腐木。同樣的道理,當我們了解共業佈滿四聖六道時,要發揮我們的良知良能。生老病死人人需經歷,最終也死亡。但死要重於泰山,要走出來為眾生付出而死,而不是坐在家裡死,或許有人會說:到道場難道不會死嗎?到道場一樣也會面臨死亡,但是我們的良知良能已經發揮,已為眾生奉獻過,如此一來,在未來世的因緣一定是善的、好的。這個道理一定要懂,不要整天坐在家裡,只意自己的身體這兒痠那兒疼的,如同一塊木材連用都沒用就腐爛了的道理是一樣的,沒有留下半點令人留念和追思的價值。例如這張椅子我們坐過、愛惜過、擦拭過,那麼它的良能已被啟用了。以今天我們在金門烈嶼林世在大德的家中結緣為例,我坐在這裡講法的歸處給你們聽,此時此刻這間房子就如同道場一般,不單只是住的良能而已,它也是道場!那麼這間房子日後會不會有光明?絕對有光明!
所以說,物善盡其用,把依報發揮到最大的功能,作用即能顯現。同理,人善盡其才,我們也要啟發良知良能,為群眾服務付出過,日後的因緣就會更好、更上一層樓。這個觀念很重要,因為末法時期很多人不相信這種道理,導致福報越來越少,因緣越來越差。像有些人的因緣若是三年前開始一心向道,就來得及轉變因緣;反之,延遲了一年之後才要修行卻為時已晚,因為因緣已然成熟。如同我跟法性師父說:「早幾年就能轉,晚了幾年就來不及。」有時眾生還會認為不是已經在修行了嗎?怎麼還會發生意外或死亡?我剛說的:慢了一年,緣已熟無法轉;但至少在這段期間接近道場做義工,或多或少的奉獻讓生命多了善緣、多了福報,這些無形的功德會伴隨你身,來世會有更好的因緣和助緣。所以說,大家一定要把握機會趕緊修行,時時刻刻都要攝受正法,努力精進不懈怠,發揮生命真正的價值,就能成就法身慧命。